一提起太湖石，相信大家都不会感到陌生。因为，在我国各地众多的名胜古迹中均能见到它们的身影，或玲珑孤立，或相叠成山，作为中国古典赏石中主要的观赏石种，太湖石在中国文化史的影响力远远超出了赏石的领域。无论是在中国绘画还是传统园林中，太湖石都是不可忽视的存在，而对于中国人来说，太湖石甚至可以算作代表中国传统文化的标志性符号之一。太湖石，顾名思义，当然是因产于太湖地区而得名的。南宋诗人范成大在《太湖石志》中说：太湖石“石出西洞庭，多因波涛、激啮而为嵌空”;《明一统志》也称：“苏州府洞庭山在府城西一百三十里中，出太湖石。以水中生为贵，形嵌空，性温润，扣之锵然。在山上者枯而不润”。纵观著录所载，应是对太湖石产于太湖的基本定义。然而，这只能算是太湖石的狭义概念。
从广义来说，凡主要成分为石灰岩且符合传统赏石标注的石种都被认为是“太湖石”。如此看来，广义上的太湖石产地似乎不局限于太湖。作为我国四大奇石之一，太湖石原产江浙和安徽部分地区，大体产地都是南方。在现代交通工具出现之前，北方只有开封、北京、保定、承德四地拥有太湖石。开封的太湖石都拜徽宗的花石纲所赐。靖康之变后，金人陆续的将太湖石作为奇珍异宝运到北京，后被元明清历代皇室所拥有，因而北京太湖石数量。毗邻北京，作为满人陪都的承德避暑山庄和直隶总督署所在的保定自然也不能少。除了运送北京的太湖石以外，北方也原产一些太湖石。如山东临朐太湖石，产自山东临朐境内；费县太湖石，产自山东临沂的费县。房山太湖石，又称北太湖石，产自北京房山区周口店地区。景观石
案头太湖石的清雅之美景观石
而昔日高士名贤，则寄澄怀于拳石之中，他们与天为徒、妙师造化、观象得意、格物尽理。此番佳趣，当为知者所重，自可穷文心、窥艺境、安性灵。对于古人这般意味深远的玩物寄情之道，在中国艺术中，这一方位使得人们在意想不到的地方寻找“世界中的世界”，追求意象这一思想有力地体现在那些孔孔相扣的石头里。这些孔的大小与通向不同，给人的感觉是一个有限的物体中不断变化的无限世界。但在中国传统赏石文化的岁月流变之中，玩石者数量虽不断扩大，所求之意味及境界，却日益消淡，好事者往往沉湎于对石头外在的“追形逐貌”。对于石头造型的审美取向，丁文父先生更进一步指出：赏石可赏，恰恰在于其千变万化的形状和各种各样的表面。试想，赏石一概为瘦、为皱、为透、为漏，还有令人感觉奇异之处吗？难道非瘦、非皱、非透、非漏就不赏心悦目吗？因此，观雅石之气需明理，盲崇于玲珑剔透，险峻飘飞的相石标准，往往沉迷于浮滑、轻佻之俗套。
中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。石有百千形，景观石，而作为生命的姿态，又独有其精神。一块石头，面貌本已天成，但安置与摆放不同，便会显出不一样的精神，生命之美才得以焕发。如人之立身处事一般，恰如其分，方能不露俗态。灵石的生命是流动的，它不仅登堂入室，与人为伴，更幻化成翰墨雅韵，遗传千古。以自然为艺术，景观石哪家好，前提便是脱离世俗的物质观，以及人为制定的价值评判标准。眼光和修为的高度，决定了赏石的艺术分量。因此，把赏石作为文人审美的趣味，丝毫不夸张。更深层的，以天然石头为欣赏对象，肯定天公造物的神秀，便是对自然秩序的遵从。画面中的太湖石不同形态的太湖石所衍生出的绘画，正是中式空间中一件必不可少的艺术品。当人们在肆意改造世界的同时，仍然保持一颗以天为敬的谦卑，则是我们追寻古人智慧的开始。天地与我并生，而万物与我为一，领略自然，便是发现自己。景观石
太湖石，是一种比较常见的石灰岩。是经常用作堆制假山的园林石。由于其造型奇特，很多奇石收藏爱好者，也喜欢把太湖石作为供石，陈列于厅堂。石灰岩，是地质时期，湖、海中所沉积的碳酸钙，在失去水分以后，经过地层的紧压胶结起来，而形成的沉积岩岩石，称为石灰岩。硬度不高，一般只有3—5度左右，由于硬度不大，便可以轻易刻动，故也比较容易造假。其颜色一般为灰白色，因含有杂质颜色变深，景观石公司，常常呈现黄、褐、灰、黑等颜色。由于太湖石富含大量的碳酸钙，所以遇稀盐酸后会发生化学反应，大量起泡。因此，石灰岩很易受溶蚀，在暖热多雨的石灰岩地区，常会发育成大面积的奇峰溶洞。精品太湖石，由于符合传统的“瘦、皱、漏、透”的赏石标准，在奇石市场上价格不菲。
因此，造假太湖石，在奇石市场上也时有出现，一些常见的造假太湖石，咋一看很像精品，可是近处细看造假痕迹会很明显，孔洞呆板，流线僵硬，看不到天然形成的石皮，总体看上去很不自然。这类造假太湖石大都是人工钻孔打磨抛光成型的。这种造假手段，在灵壁石作伪上也时有出现。造假者多数会对加工后的石头，景观石价格，再度用稀盐酸浸泡溶蚀，经过一定时间的溶蚀后，加工留下的痕迹很轻易地会被腐蚀掉，冒充自然形成的石头。有的还会在作假处粘上点黄土作伪装。这样造假的结果是弄巧成拙，凡作假的太湖石不仅价格会下降，也会极大地损伤自己的声誉！
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